Jefe Arvol Looking Horse y Yolteotl

Jefe Arvol Looking Horse y Yolteotl
En su visita a México del Jefe Arvol Looking Horse, (Guardián de la Pipa Sagrada de la Mujer Búfalo Blanco desde la 19ava Generación del pueblo Lakota/Dakota/Nakota Oyate) Yolteotl tuvo la oportunidad de presentar su trabajo, momento especial para el grupo por el acercamiento que hubo a las enseñanzas de las culturas del norte... como en el pasado se volvio a sentir la hermandad entre los pueblos.

sábado, 8 de enero de 2011

la autoconstrucción Humana

Introducción a las técnicas para
la autoconstrucción Humana(1)
Tenamaztli Tetepiltzin
(nota: Siguiendo las enseñanzas de Ziua Tlamatini Izkalotzin, la escritura de las palabra de origen mexicano se harán como ella lo hacía)
Para la cultura Nauatl  el hombre es un producto inacabado es decir es perfectible, de ahí su desconcertante designación en esta lengua milenaria Tlakatl, que significa a la mitad.
Para los maestros Mayas, winklil es la forma como designan el  concepto hombre, es decir, <ser vibrátil> esta actividad es mantenida las 24 horas del día por los sentidos, percibiendo las innumerables agitaciones que van del estallido de las ultra galaxias, hasta las diminutas explosiones del recambio celular de nuestro organismo.
Podemos decir entonces que en la ancestral Anauak el cuerpo humano fue desarrollado para entender cada una de sus capacidades, partiendo por reconocerse como un ente vibrante, para sentir o dejarse percutir por esa sinfonía que hemos dado en llamar universo.
Los maestros de los educandos en Anauak, les enseñaban a afinar su cuerpo como un instrumento musical, para participar de manera consciente en ese concierto  armónico llamado Teotl, Ometeotl, es decir el corazón del cielo.
La cultura Ancestral Nauatl, destaca como métodos de auto conocimiento, por orden de aparición, la Danza, el Teatro, la Música, la Palabra, la  Poesía, la  Arquitectura  y la hechura de códices, (dentro de la modernidad se conocen como formas de expresión  Artística) el Temazkalli, la Nutrición, la armonización de las emociones, el Ayuno y la Vigilia y otras formas catalogadas dentro del  ámbito de la medicina  tradicional.
La lectura del Tonalpoualli, los juegos, la Bio-energía,  en fin,  al parecer  toda manifestación de cultura Ancestral tenía el mismo objetivo, brindarle a esta criatura de la naturaleza, su sitio dentro de ella.
Si alguien se preguntara en donde podemos encontrar los referentes de la existencia de la psicología Nauatl, bastará con mostrarle el TonalMachiotl, piedra que contiene además del calendario Mexika-Tenochka, la materialización de su  pensamiento mítico, simbólico, abstracto, intelectivo, ya que en él se refiere de manera mítica, la creación y la destrucción de  cuatro humanidades pasadas,  y   acorde a éste monolito, estamos viviendo en la quinta era,  conocida como sol de movimiento. Aunado a todo lo anterior tenemos que referirnos a una fuente muy importante  por  cuanto  representa; La tradición Oral, tanto la que fue escrita después de  1521, como la que se logró  conservar dentro de los hogares de éstos supervivientes.
Como se habrán percatado al inicio de esta lectura como en el desarrollo, estamos utilizando la lengua Nauatl o Mexicano como referente primordial,  que en su momento se hará su decodificación necesaria, así que no se me espanten.
En la escuela Mexicana de Psicología pretendemos sistematizar en el presente las prácticas más significativas del Tezkatlipoka-Teopankalko, recinto del estudio de los procesos mentales de Anauak.
En la filosofía Nauatl se mencionan 7 sentidos:
 v   Oído.
 v   Olfato.
 v   Gusto.
 v   Tacto.
 v   Vista.
 v   Habla.
 v   Sexo, (este sentido  esta relacionado con Xipe Totek),
Los sentidos están íntimamente relacionados,  o representados, por diferentes animales como  el venado, el jaguar, el conejo, la serpiente,  el águila, y demás elementos de la naturaleza como la flor.
El hombre maduro
Corazón firme como la piedra,
Corazón resistente como el tronco de un árbol,
Rostro sabio.
Dueño de un rostro y un  corazón,
Hábil y comprensivo.

En este pequeño texto esta resumida la esencia y la personalidad del pueblo Tenochka, en el que encontramos la lucha cotidiana que debe realizar hombre – mujer  por lograrse como un ser humano completo, el corazón ha dejado de ser vulnerable al sentimentalismo, lo que escucha y no es cierto ha dejado de ser lacerante para esta gente madura, es decir completa.
In omazik okichtli, el que ha logrado poseer un rostro y un corazón propio, se puede decir que ya es una persona madura, que ya no anda por el mundo  con el corazón amortajado, que ya no oculta su corazón (esencia) que ya no oculta su verdadero rostro, tras una mascara (personalidad). Los nauahablantes del M. C . R . A. dicen que el corazon, yolotl  es, su movimiento interno de cada persona, yoliliztli, vida, la manifestación externa de su movimiento interior  de cada persona.
El hombre maduro además posee un rostro sabio, posee la; Ixtlamachiliztli, que es la posibilidad de dar sabiduria a los rostros ajenos, para lo cual se convierte en un Temachtiani, Sabio o maestro de la Nezkaltiloya-Nepaualoua, educación Nauatl.
El temachtiani.
Maestro de la verdad,
No deja de amonestar,
Hace sabios los rostros ajenos.

Neixtlamatiliztli, acción de dar sabiduría a los rostros ajenos.
En el camino por lograr el perfeccionamiento de la criatura humana, el temachtiani posee otros atributos, el temachtiani hace que los educandos tomen un rostro, lo desarrollen, lo conozcan y lo hagan sabio, también es capaz de hacer que “humanicen” su rostro y corazón, a lo cual se le designa como Itech netlakaneko, humanizando  el querer de la gente, haciendo fuertes los corazones.
La educación o mejor dicho el adiestramiento Nauatl, es completa y acertada pues existen especialidades propias de una alta cultura.
Teixkuitiani, que a los otros una cara hace tomar.
Teixtlamachtiani, que a los rostros de los otros da sabiduría.
Tetezkauiani, Psicólogo, que a los otros un espejo pone delante, para que se vuelvan cuerdos y cuidadosos.
Netlakaneko itech, Gracias a él se humaniza el querer de la gente.
Tlayolpachiuitia, el que hace fuertes los corazones.

MOYOKOYATZIN

MOYOKOYATZIN
La autoconstrucción Humana
Tenamaztli Tetepeiltzin


(nota: Siguiendo las enseñanzas de Ziua Tlamatini Izkalotzin, la escritura de las palabras de origen mexicano se harán como ella lo hacía)
Moyokoyatzin: El que se diseña así mismo, en la palabra Yokoa encontramos; hacer, forjar, crear, imaginar, idear.
Yokoa en forma reflexiva es; crearse, decidirse, regirse, ser dueño de sí mismo.
El pensamiento  Nauatl es el resultado de una serie de estadios evolutivos, que podemos rastrear, a partir de las imágenes que fueron conservadas en  diferentes  formas, escultura, cerámica, códices, y demás.
De esta forma podemos proponer de manera simbólica el desarrollo posible de la construcción de la psique Anauaka,  partiendo del hecho, que este estudio lo basamos en dos líneas básicas:
ü Antes de la Creación del  Pensamiento y
ü Después de la Creación del Pensamiento, o en otro concepto;
ü  Antes de la Creación de la Muerte y después de la Creación de ésta.  
Partiendo del supuesto de evolución de la neurofisiología del cerebro Pre-Americano, a partir de seis estadios que marcan el proceso convivencia con el entorno.
1)   Interiorización de imágenes.
2)   Creación de símbolos.
3)   Aspecto mítico.
4)   Proceso interpretativo.
5)   Abstracción.
6)   Pensamiento.
De la misma forma el cuerpo humano se va construyendo siguiendo los niveles que los intercambios energéticos, denominados de la siguiente forma:
·        Bío-Energética.
·        Bio-Lumínica.
·        Bio-Consciente.

Siendo los elementos y procesos con los cuales se construye lo que se llama comúnmente cuerpo humano, resumen  y   reflejo del universo.
Comienza con los intercambios energéticos primigenios  de los gases, (los metales, las proteínas, las vitaminas, los minerales, los aminoácidos) para luego brincar a la vida, de ahí a los sentidos, las emociones, la experiencia, la abstracción, culminando con el desarrollo de las habilidades del pensamiento, es decir, la conciencia de cada uno de los actos.
Teniendo presente la siguiente premisa:  
“El cuerpo humano como tal, (cada uno de sus componentes) sabe más que el propio  cerebro”
Este viaje  que comenzamos desde el interior de la galaxia, pasando por todos los incontables estadios energéticos, hasta llegar a la forma humana, nos ha dado una memoria que va desde ese origen galáctico, pasando por el sentimiento frio de los metales, hasta la emoción cálida de la procreación,  todo ello, gracias a este crisol que lo mismo genera al ser humano, que a la bestia  que atenta contra la colectividad.
Para la escuela de Tezkatlipoka Teopankalko Teizkaliliztli, esto es el resurgimiento de la Facultad donde se estudia el proceso mental, como se hacia en  Anauak.
Proponemos que  la indagación del proceso vital del auto-nombrado hombre, mujer, teniendo dos objetos de estudio:
La Esencia y la Personalidad in Ixtli in Yolotl.
Esencia, la posibilidad que el universo   ha dado  al depositar en cada una de las criaturas de la naturaleza la posibilidad de ser.
in Ixtli - la Personalidad, el rol que la sociedad humana ha propuesto para que cada ser humano actúe acorde  a los patrones familiares, los medios de producción, la cultura en general, las costumbres y las tradiciones, entre las que debemos destacar; las  culturas Ancestrales y la Civilización moderna.
La propuesta de la Tezkatlipoka Teopankalko Teizkaliliztli es, la de brindarnos los elementos necesarios para conscientemente, conectar, estas dos cualidades humanas, que son el reflejo de la categoría del Ometeotl.
In Ixtli in Yolotl, la esencia y la personalidad de la “persona humana”, es el rostro y corazón, los cuales son símbolos de la fisonomía moral y ética del principio dinámico del auto nombrado hombre
Retomando las propuestas de psicología ancestral, donde el cuerpo humano se debe considerar como un ser vibrátil para aprender a vivir en el eterno presente.

Aplicación de la musicoterapia con instrumentos de origen Anahuaka dentro del temazcal
Lic. José Enrique Veladiz Mezay
Aún antes, mucho antes
De que nuestro padre Sol pintara su rostro
De color rojo y que al viento le salieran pies,
La música ya encendía el corazón
De nuestro pueblo.
(Tenamaztli Tetepiltzin)


La historia velada de la grandeza de la cultura Náhuatl llega a nosotros a cuenta gotas. Con el paso de los siglos el esplendor latente de la ciencia de nuestros abuelos hace vibrar nuestra memoria sonora y trae consigo los recuerdos del tiempo – espacio.
Con sutil armonía la segregación de endorfinas por el suave murmullo de las toponimias de la lengua que floreció al paso de los siglos de tierra rodeada por sus cuatro lados de agua (ANAHUAK) nos regresa a la vibración original de nuestro instrumento – cuerpo.
Ahora, los que estamos, seremos nuevamente participes de la gran sinfonía natural, eco vibrante de la venerable mecánica del universo en movimiento, principio creador del ritmo del universo mismo.
La ciencia de Anahuak, nos abre otra vez la casa dedicada al principio creador y enseña su método de estudio, camino de conocimiento interior, plasmado de imágenes mentales que antiguamente permitieron la cerebración del hombre incompleto (TLAKATL) para mostrarnos la capacidad intelectual que alcanzaron los habitantes del lugar al centro de la luna (MEXIKO).
La fama y la gloria que formaron las mujeres y hombres de rostro y corazón verdadero, ahora resplandece de nuevo. Tal es el caso de la gran gama de instrumentos musicales que sirven para armonizar el amino de quien los ejecuta así como quien los escucha.
Se sabe, por tradición oral que nuestros pueblos autóctonos eran diestros en el ámbito musical, su educación estaba íntimamente ligada al canto, la poesía, la danza, todas ellas sustentadas por las melodías ejecutadas con los instrumentos.
Tal era el grado de conocimiento musical, que al momento de que los frailes conquistadores les enseñaron el laúd, (instrumento de cuerdas traído de España) fueron rebasados por los adoctrinados en su ejecución y composición musical, con el simple hecho de verlos tocar.
Esta insensatez cometida, ocasiono la prohibición de los instrumentos autóctonos y la limitante a sólo dos músicos por pueblo. Ley hecha costumbre, que a la fecha continua en algunas partes del país.
Antes de la llegada de los españoles al continente, la educación de los nahuas comenzaba desde muy pequeños en el Kuikakalli, (la casa del canto) la cual consistía en conocer la historia mediante los cantos, junto con la música.
Cosa sorprendente porque ahora se sabe, a partir de estudios científicos que la música:
“Permite el incremento de la atención por parte del escucha y le exige de un mayor control espacio – temporal, mejorando la concentración y equilibrando las emociones, facilitando así el incremento del coeficiente intelectual”.
Este aspecto que ya conocían nuestros abuelos, se llevo a su máxima expresión generando el Mixkoakalli, (casa donde se guardan los utensilios para la música, la danza y la poesía) lugar dedicado a investigar y construir el gran acervo de instrumentos musicales. Según relatos de Sahagún, ahí se concentraban los poetas, hombres intelectuales y cultos que además eran quienes portaban la voz del consejo.
Lugar propicio para deleitar al corazón, a partir del uso de la voz, vibración sonora que evoca los hechos del entorno mismo. Acompañada de murmullo de la naturaleza, base del equilibrio emocional.
Los cantos antiguos, relataban los hechos del entorno, aglutinando a todos los seres vivos como parte indisoluble de la naturaleza, el esplendor de la vida se entrelazaba con las imágenes que ofrecían los cantores.
Cabe mencionar que no eran como los cantores modernos, en aquel tiempo un cantor que elevaba su voz, lo hacía para compartir una visión del entorno. Un canto nahua, hoy es considerado como un tratado filosófico. Porque era compuesto desde la naturaleza vista por los ojos del hombre y regresado a ella, después de ser llevado al intelecto, prueba de ello es el siguiente:

“Ahora lo entiende mi corazón,
Escucho un canto
Y veo una flor…
Que no se marchiten sobre la tierra”

Con ello se demuestra el alto grado de intelectualidad de nuestros antepasados, que usaron su entorno para alcanzar el equilibrio emocional. Compartiendo su espacio – tiempo con los demás habitantes del planeta.
Una herramienta más que nos dejaron junto con la música, es el uso del baño de vapor al interior del TEMAZCAL, que favorece la limpieza tanto externa como interna.
Este baño, consiste en la conjugación del calor de las piedras y del agua curada con hierbas, el efecto depende del uso de la planta, entre las más comunes esta el romero, el pericón, el alcanfor.
Su efecto se ve reflejado en el estado de ánimo, a través del control de la respiración y manejo de las imágenes mentales ocasionadas por el espacio cerrado y oscuro. Antiguamente se le relacionaba al estudio del Tezkatlipoka negro, el regreso sobre sus propios pies para encontrar el sitio donde se torció el camino y mediante una recapitulación acomodar las emociones.
El proceso que se hace con la música hecha con instrumentos de origen Anahuaka al interior del Temazcal, favorece el acercamiento a las emociones y el control adecuado de las imágenes mentales, llevando a los participantes a visualizar desde su propio interior las sensaciones que tienen de sí mismos.
Usando el sonido de los instrumentos, uno por uno, ubicando su vibración al interior de los participantes, su resonancia favorece el estado de ánimo propicio para hacer un propio análisis del quehacer cotidiano.
La gran variedad de instrumentos musicales que dejaron nuestros abuelos sirve para afinar al cuerpo, si se le considera como instrumento, se puede volver a su vibración o afinación original.
El trabajo que se realiza con estas dos herramientas, la música y el temazcal permiten el manejo consciente de las emociones, a través de la sincronización de los sonidos con los diferentes órganos que componen nuestro cuerpo. La música vibra al interior y se fusiona con los aromas de las plantas.
Las diferentes puertas de nuestra personalidad son abiertas por la música, caminos infinitos en la energía del pensamiento. Escuchar un canto y ver una flor es la celebración de la vida. Cultivar el arte de vivir correctamente se convierte en una verdad irrenunciable. Premisa surgida de la eternidad amorosa de la Filosofía Náhuatl, protectora  inquebrantable de nuestra evolución. Luz inteligente en el códice tribal del Homo – Cosmo.

En un contexto internacional, la Musicoterapia es un modelo de medicina alternativa. En 1942, se fundó en Estocolmo, Suecia, el Instituto dedicado a la investigación y aplicación de esta técnica; además, existe la federación internacional, que plantea la siguiente definición:
“Es un abordaje particular del sujeto y su problemática vital, a través de sus producciones sonoras y el movimiento corporal, que está relacionado con un elemento fundamental de la música como lo es el ritmo. Entendiendo como sujeto, a una unidad bio-psico-social-espiritual”
Esta forma de terapia y su método correspondiente; basado en actividades lúdicas, diseñadas para que los pacientes perciban su propia capacidad creadora y asociarla con los demás componentes de su organismo, asignándole un significado diferente a su historia personal.
En los instrumentos musicales de origen Anahuaka, también encontramos las mismas posibilidades, aunque su efecto sonoro va más allá de la simple asociación de hechos o recuerdos que provocan alteraciones emocionales. El sonido producido por estos instrumentos despierta sensaciones internas y externas, experiencia que denota en primera instancia el estado relajante propicio para iniciar con el trabajo terapéutico.
Los instrumentos musicales hechos por las diferentes culturas asentadas en el territorio nacional, evocan sonidos de aves, diversos animales y otros elementos fundamentales de la naturaleza. Crean sensaciones que rompen el tiempo y el espacio, generando el reacomodo de la estructura molecular de quien escucha la música, a través de la sincronía melódica universal que, devuelve los sonidos, transformados en reflejos lumínicos, a la estructura acústica y dinámica del autoconocimiento.
Los instrumentos musicales de Anahuak, equilibran las alteraciones causadas por el acelerado ritmo de la vida actual; remitiéndonos a los recintos naturales donde todo es creación, origen y memoria ancestral, que no debemos ignorar.
Método
Cada sesión de Musicoterapia dentro del temazcal, está dividida en tres fases. La primera (apertura) tiene una duración de 20 minutos, esta se hace afuera, se trabaja a través de ejercicios de respiración, contracción y relajación de los músculos, acompañados con música hecha con instrumentos de origen Anahuaka.
Posteriormente, el desarrollo de la primera puerta, (20 minutos) se lleva a los participantes a visualizar cada unos de sus órganos biológicos, tal es el caso de los pulmones, a partir de preguntas directivas; ejemplificadas a continuación:
¿Cómo es el ritmo de tu respiración?
¿Por cuál  orificio nasal estas respirando?
¿Qué sensación experimentas en este momento?
¿Te puedes ayudar a tener una mejor respiración?
Vas a llenar tus pulmones (inhalar) únicamente con la narina izquierda, tapando la otra con el dedo pulgar de la mano derecha, ahora vas a vaciar tus pulmones (exhalar) por la narina derecha tapando la otra con el dedo índice de la mano derecha.
Repite este ejercicio de respiración cuatro veces…
¿Cómo te sientes ahora?
¿Cómo es el ritmo de tu respiración?
Se pueden hacer toda una serie de ejercicios de respiración, para favorecer un estado de relajación más profundo.
Posteriormente se pueden trabajar malestares emocionales, ansiedad, estrés depresión, entre otros.
Enfocando la atención de los participantes al control de su propia respiración para equilibrar su estado anímico.
Durante las siguientes dos puertas, (40 minutos) lo que se trabaja es el incremento del autocontrol de su propio organismo para afianzar su autoestima. Los pensamientos positivos que se generar durante el manejo de su cuerpo brindan las oportunidades para afrontar las ideas, imágenes, u obstáculos mentales que impiden la resolución de las diferentes problemáticas cotidianas.
La sesión termina, ultima puerta (cierre 20 minutos) con la recapitulación de las sensaciones experimentadas por los participantes, la clarificación de los efectos sonoros de la música Anahuaka, ubicando los sonidos que fueron más benéficos para los escuchas. Solicitando que realicen una bitácora para que anoten a lo largo de los días el progreso en el autocontrol de sí mismos.
Las sesiones de temazcal con música, se plantean cada quince días. Además de programas sesiones únicamente de musicoterapia una vez a la semana para que las bondades encontradas se vean reflejadas durante los quehaceres cotidianos.
Por esta razón, pretendemos, mediante la Musicoterapia dentro del temazcal, influir en la conducta desordenada del hombre moderno y devolverlo a su poderoso diseño original, latente en su intelecto y en su espíritu.
Resultados
La experiencia que se tiene del uso de la musicoterapia dentro del temazcal es positiva, los comentarios de los participantes refieren a sensaciones agradables, conexiones entre sus pensamientos y sensaciones.   
En un estado de conciencia acrecentado por la oxigenación cerebral y el control del ritmo cardiaco, las sensaciones son otras y el acercamiento  a la vibración original es tangible.
Se logra el manejo de la respiración dentro del temazcal, se generan las condiciones adecuadas para el autoanálisis, la reflexión acerca del propio cuerpo es evidente. La recapitulación que hacen los participantes acerca de su ritmo de vida les permite diferenciar entre su experiencia relajante y las consecuencias visibles de la cosificación urbana, el estrés, depresión, ansiedad y demás malestares emocionales.
El camino del conocimiento interior y personal, lleva a los practicantes a la apertura de posibilidades nuevas, el incremento en su atención y memoria son el inicio de una transformación de la visión del universo.
El estudio del tezkatlipoka negro, favorece el reacomodo de la energía y poder personal en el entramado universal. La alineación cósmica brinda la herramienta para la obtención de logros en cualquier ámbito de nuestra vida.
La música y el temazcal, son el medio para la afinación de nuestros sentidos, la ubicación correcta en la sinfonía universal.
El ser humano tiene dentro de sí un ritmo y una vibración original que le permite la vida, la sociedad moderna vive desafinada, la intensión del trabajo dentro del temazcal es ubicar a los practicantes como seres conscientes de sí mismos.



y Licenciado en Psicología por la UNAM, integrante del grupo de música Yolteotl. Profesor titular del Diplomado de Musicoterapia.


Ficha Técnica del Grupo Yolteotl

Grupo Yolteotl de Música y Danza 


Semblanza:
Teniendo la intención primordial de que su trabajo sea considerado como de investigación cultural, la gran mayoría de sus presentaciones las han realizado en Universidades, Centros Culturales, Casa de Cultura, Escuelas, etc. Teniendo la oportunidad de presentarse en diferentes foros de México y el extranjero, como Salón México, Teatro de la Ciudad de Puebla, CU, UACh, Zócalo Capitalino, UAM , UAEM, IPN, Teatro Amadeo Roldan, Teatro Nacional de Cuba, Festival de las almas,etc.
CANAL 22 CON SASHA SÖKOL “CULTURA EN LINEA”
TV EDUCATIVA CON CESAR COSTA  “CÓMO PASA EL TIEMPO”
Filosofía:
Los historiadores,  mencionan que el YOLTEOTL era el grado de sabiduría que alcanzaban los TEOPIXQUEH (sacerdotes) y por el cual manifestaban su más profundo sentimiento en la expresión artística,
Teniendo en cuenta la responsabilidad, además de toda la carga ética y moral que las líneas anteriores representan, en  noviembre de 1996, hace su presentación al público el Grupo  YOLTEOTL de Música y Danza Anahuaca o Prekuauhtemika, en el Municipio  de Tepetlixpa, que se encuentra al oriente del Estado de  México.
Repertorio actual:
Camino de Chicomoztok….Búsqueda de las siete cuevas originarias.
Los días más convenientes para realizar presentaciones es en fin de semana (viernes, sábados y domingos)  programando las fechas con dos meses de anticipación. 
Producciones más importantes:
Xochihuitl (1996), Miktlantekuhtli (1997), Naui Ollin (1998), Tlalokan (1998), In Teteuh (1988 – 1999), Kuauhtemozintli (1999 – 2000), Amoxohtoka (2002 – 2003), Tlalok (2006), Sonidos de tezkatlipoka negro Disco (2006), Música para el juego de pelota en Teotihuacan (2008).
Comentarios de prensa:
El Diario Granma de Cuba publico acerca de la participación en el XV Festival Internacional de Percusión lo siguiente:
“El Festival —20 al 24 de abril— ofreció una amplia programación, pero muchos —el redactor entre ellos— valoran como un momento de altura al grupo Yolteotl y su espectáculo Ofrenda del día de muertos con el que redescubrimos uno de los legados que más solidez dieron a la cultura del México actual, el náhuatl”
Numero de integrantes:
8 como mínimo, teniendo la posibilidad de llegar a 15 según el tipo de presentación que se realice.